第九百六十九章
宋铮只是和李扬简单的聊了几句,就让李扬继续工作了,他则找了把椅子,坐在李扬身后,看着那些出现在监视器里的画面。
昏暗的光线,略带着摇晃的镜头,还有麻木的人脸,每一哥画面都像是狠狠地在敲击着人的心脏。
如果说《盲井》还仅仅是撕开了人们心头的伤口,那么李扬现在拍的这个《盲山》,则是在撕开的伤口上,又洒了一把盐。
李扬的“二盲”系列,宋铮上辈子都看过,今生还有幸出演了《盲井》,相比较来说,宋铮显然更加喜欢《盲井》,《盲山》虽然也是难得的佳作,但是这部电影却没有带给他《盲井》那样的激动,只是充满了感官上的伤痛和遗憾。
宋铮承认《盲山是一部好电影》,但是,他并不喜欢,因为这个电影在很多问题上欠缺了起码的考虑,特别是对于当今社会和国人而言,在国人的视角下,具有与西方人完全不同的审美观和兴奋点。
《盲山》这样的电影可以让西方观众赞赏,但是对于中国观众而言,这是一次额外的伤害与触痛。
这部电影讲了一个中国社会常见的故事类型,被拐骗的妇女,在异乡挣扎,反抗与生育,甚至落地发芽。
但是《盲山》这个电影挑选了一种更加极端的方式和内容,比如对于一个22岁的女大学生,与一个40多岁面貌丑陋的光棍农村人,这样的对比是在起点的不公平,这样的极端和特别确实容易使得观众的心理产生巨大的反感和悲伤。
但是事实上,在现实的中国社会,一个个案,特别是这样类型的个案,真的无法完全表述其他的事实。
在中国人传统的观念下,生育和繁衍后代是人生命历程的一个必然选择和过程,无论是谁,都似乎要将婚姻以及性.生活与繁衍下一代相联系起来,这样“种”的繁衍和血缘的传承,在世界任何范围内都是一种常态,但是对于中国的农业社会,这样的常态显得有些特别和沉重。
当然这一切并不是拐卖妇女的合法性来源,而仅仅是其重要的原因,同时因为中国地区之间的经济差异,在性成为一种资源后,落后地区是无论如何也不能完全的自给自足的。
在《盲山》这样一个电影中,依然是在生育与繁衍后代的要求下,出现的买卖妇女,当然这次的“妇女”很特别,让人天然的心理压抑。
可是这个主题想要告诉人们什么呢?
中国存在这样的事实,并且很严重?
宋铮并不这样看,他认为李扬这次是故意的将一种事实进行了艺术性的夸大,似乎是用力的撕了一道口子,渗出鲜血之后给观众去看。
但是对于普通观众而言,至少是对于宋铮自己而言,在道德上是缺位的,就是说,他一辈子也不会遇上这样的事
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