是用了建造和平,平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的,兼的内容重点在劝爱且禁恶。
父慈、子孝、兄友、弟悌,用三纲五常,礼,恕等等儒家理论来支持。
恕就是禁止讨厌,礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
兼爱而不养助之。
与倡导自食其力,是其力者得其生,不是其力者不得其生,矛盾。
非攻——
反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。
墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
尚贤——
马王堆出土的帛书《老子》曰:道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
恒者,老旧也。
指原先的周朝世袭制:《左传》十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”
刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”
由于时局动荡,巫文化的衰败,很多世袭贵族腐朽无能,大诸侯对分封制的敌意更加强烈,民间也开始要求变革原有的不平等旧制度,取消士大夫的特权。
墨子出于贱人,提出民虽下贱也不可以薄。
薄,鄙薄,薄待,薄礼。
尚贤,实际上就是推荐有才的人,无论身份贵贱。
尚同——
孔子死后,儒门大乱,圣贤不明,道德不一。
同一道德字眼,同一人的态度,此一时彼一时。
而且不是直接否定道德,是从口诛笔伐的内容本身弄字眼,把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。
譬如:把不劳而获说成是劳心者治人。
由于有缝隙可钻,有利可图,一人振臂,文人阶级一哄而起。
一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。
墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。
提出大统一口径,并惩罚这种利用倾危缴绕之辞,谋私利的作家。
子曰:必也正名乎,名不正则言不顺,书同文,车同轨。
以天子的口径为标准,大一统思想与口径,阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
天志——
墨子认为,工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量,能工巧匠能够完全刻画无误,不巧者虽不能完全无误,但依尺度动作,效果仍然良好过单靠自己个人能力,主观的自由探索。
所以墨子提出要按章办事,按照章程来操作。仁,内也,是心的感觉;义,外也,是外在的标准。
墨子认为”天“是有人格的,高贵且聪明,天之行广而无私,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。
墨
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