诗词。
豪强子弟多偏军事类,良家子从军越来越多。
寒门多重传统的科举路数,苦读四书五经。
庶族则多青睐算学、医学、工学等科目,朝廷对这些科目的学生有生活补助,衣食住行全包了,考上太学之后,一样光宗耀祖。
其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。
乱世之中,儒家的那一套唬不住人了,曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家,司马家三代读的四书五经不少,做的事情却背道而驰,对儒学的打击也不小。
两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。
及至魏晋时期,战乱频仍,人心动荡,仁义道德换不来一口饭,一件衣,遂趋于衰落,是以玄学兴起,但玄学主要是道家思想的复兴,兼具儒家,并非是儒家的复兴。
以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”,时人竞以儒家为迂阔不周世用。
也就是儒家跟不上时代了。
杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术,实则也是在为儒学指明一条新路,要么如今日的大秦一般融合其他学术,改良自身,要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去,成为一具僵尸。
儒家只是华夏文明中的一叶,如今其他枝叶也茂盛起来,儒家何去何从,就看儒生们自己的选择了。
不过儒生们似乎也意识到这一点。
开始积极的向外拓展。
以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。
杜预在西域、中亚极力推动儒家,改良教义,以适应当地人的胃口。
儒家在中原趋于没落,但在西边仿佛获得了新生,比起萨珊、罗马人的教派,儒家教义还算温和包容。
水平也比他们高不少。
不怕不识货,就怕货比货。
西方古典教派有多扭曲多反人性,动辄各种令人发指的酷刑,禁锢人的思想。
儒家再怎么没落,也比他们那边的东西稍微强些。
借助大秦的影响力,儒家也在人心中攻城略地。
比起其他学派,儒家的进取欲望是最强烈的,进入西域和中亚之后,宛如一条巨鳄游进了小池塘,动辄就忽悠别国君主“废黜百家,独尊儒术”。
就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样,西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心,加上杜预孜孜不倦的忽悠,诸国自行脑补出大秦之所以强大,是因为儒学的缘故。
于阗、疏勒全面汉化,以儒家为国学,遵奉孔孟荀等儒家先贤,建造豪华的儒庙,自国王以始,国众改汉姓取汉名。
总之,不加入儒家圈子,就不是华夏文明圈的一员,属于异类。
异类自然是要受到歧视和打压的。
与大秦的贸易要多承担一成商税,更不在秦军的保护范围之类。
某个月黑风高的夜晚,也不知哪里蹦出来一伙儿贼人,里应外合,攻入他们的王都,掠走他们的府库中的钱财,并赶在大军来临之前逃之夭夭……
而他们的百姓在西域和中亚处处受到歧视,被认为是顽固不化的野蛮人……
精神和肉体打击之下,小国们也只能屈服。
儒家在西边逐渐形成了一股风潮,无数权贵子弟带着对大秦的好奇主动投入其中。
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