写，大批量翻译佛经。

　　最出名的是竺佛图澄，天竺人，九岁在乌苌国出家，两度到罽宾学法，学成之后游历西域诸国，名震一时，有弟子近千人，在西原备受推崇，号为“神僧”，后从河西走廊入姑臧，与张斅、杜宽、西域学者辩法，名噪一时。

　　杨峥心中一动，若是佛学昌盛，倒也是一把控制草原和西域的利器。

　　当然，过犹不及，这玩意儿若是发展的太肆无忌惮，也不是什么好事。

　　就看怎么管理。

　　正好竺佛图澄向官府提出营建一座新佛寺。

　　杨峥将其纳入官府管辖之中，所有僧人都必须通过宣义司的考试，拿到度牒，才是真正的僧人，否则就是非法的野僧。

　　河西、西域的佛寺，也要按人头纳税，有佛田也必须交田赋，杨峥只免去了他们的徭役。

　　姑臧学术氛围浓厚，更大的原因是因为纸张。

　　这绝对是华夏文明的重大贡献之一。

　　纸张需求增大，让豪强们看到了一条财路，纷纷兴建造纸作坊。

　　不过杨峥为了防止黄土高原和黄河上游的环境恶化，禁止河西、关陇、河套兴建造纸作坊。

　　只在蜀中、南中大规模扶植。

　　也算是对蜀中豪强的一次补偿。

　　蜀中造纸，距离河西遥远，也避免了技术外泄。

　　在杨峥理解之中，一个国家强盛了，文化肯定繁荣。

　　造纸的作坊多了，技术就在慢慢进步，纸张的价格也就慢慢下来了，加上官府控制的印刷坊。

　　市面出现了大量书籍。

　　儒家经典、诗词歌赋，还有宣义司刊印的《司马氏》、《大秦崛起》、《新三国》等等。

　　名字虽然怪异，印刷裁剪十分粗糙，纸张的质量也很差，但胜在便宜。

　　一本二十钱左右，中产之家能负担的起。

　　杨峥还设立书馆，增加各种绘本、小人书，可以租借，三天只收一钱。

　　若是在书馆读书，则直接免费。

　　当然，百姓忙于生计，识字的不多，但孩童受到两三年公塾的免费教育，能识不少字。

　　钻书馆最多就是他们。

　　另外两个受益对象就是寒门士人和庶族学子了，很多书都被豪强们垄断，寻常人根本看不到，而书馆几乎免费。

　　后世杨峥有件事记忆犹新，曾国藩看中一本《二十三史》，要价一百两银子，相当于后世一万五千到两万块钱，典当了衣服，借了钱，才辛苦买到，高兴的不得了……

　　这还是生产力相对发达的清，三国时代一本书的价格可想而知。

　　老百姓一辈子可能都看不到书籍的影子。

　　当然，除了简装版，还有精装版的，装帧华美，纸张白皙，棕、墨、糊药都是上等，封面还描以金银线，饰以丝绸锦缎等，由书法造诣高超之人抄写，但这么一本书，直接与黄金等价。

　　受到士家豪强们的极力追捧。

　　出来一本，便高价买走一本……

　　甚至有中原士族专程来订购。

　　也许看到其中巨大商机，很多科举落榜的士子，不再回乡种田，就在姑臧、长安抄写佛家经文、儒家经典。

　　士族豪强子弟不屑做这些，却是很多寒门庶族的生路。

　　现阶段书馆还是赔钱阶段，不过杨峥坚持设立。

　　一年两年看不出效果，但十年八年，就能对士族豪门形成降维打击。

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