话题了：“要不是梁玉茹坚持，就没有罗剑了，想想她也是挺难的，但她也挺伟大，让罗家有了后。”
说归说，她在梅哲仁面前挺胸膛干什么？有借人表功这种修辞手法？
梅哲仁一边干活一边打趣她：“不去游玩了？要不我再把以前的样子投影出来？”
“没劲透了，看着就假，主要是整个大环境都失去了，就把一些古迹弄出来也不搭衬，而且都是些求子庙，来来去去也就那样。”
程丹心属于特别会聊的那种，他的那帮社科院老伙计也都口才好到不炫都不足以平民愤，伽德莱克和阿隆索别看是神棍，可神棍更需要靠一张嘴吃饭。
于是一伙人又开始就求子庙展开了，东西方有什么不同，哪些是象征什么意思，一群老梆子就这么开上了车。
可是梅哲仁却没有掺和进去，不是他车技差，而是他又有了新方向。
他愣了一下又开始加紧工作，完成了扫描之后也没停下，而是上了黑龙号，他要一个人静一静，建个模，做一个大型的数据挖掘，那需要清静。
等梅哲仁忙完，发现老家伙们还在四溅唾沫星子，气氛热烈得紧，正就着观音娘娘和牙婷娜的异同辩得你来我往。
梅哲仁当然是扔出了个学术“大伊万”，一下子将他们的心气都炸息了。
“有结果了，就是求子庙的不同，安游两洲分界的地方有四种不同的文化势力交叉，息勒的、教会的以及西安洲的，有明显的区隔，可是这里有朱尔人的印迹，而且与息勒文明的特点很相像。”
梅哲仁将分析数据以样模型的关系都给大伙展现了出来，还标列了关联性的结果索引。
阿隆索最敏感，他问了关键点：“朱尔人的神庙跟息勒的近似？没有理由啊，形制上不一样啊，有什么证据？”
梅哲仁打开了神庙结构图，将地下的地质结构，还有建筑的力学结构放在了一起。
“表面上看不一样，但内蕴的技术路线如出一辙。”
众人可以分明地看到，两个外观不一样的神庙，其结构竟然重合了，就像是两台不一样的设备，看似不同，但里面竟然用了一样的电路板。
做完这些梅哲仁下了定语：“朱尔人的神庙结构来源于莱格，一定不会有偏差，那么基本上可以确定，墨矽和盖亚来自同一个地方，息勒文明与朱尔人是同源的。”
这个结论比较惊人，阿隆索分析了起来：“朱尔人与古息勒文明没有接触，差着很长的时间，但他们的献祭传统几乎一样。”
其余旁听的都还没有完全地弄明白里面的关联以及重要性，梅哲仁干脆就揭开了盖。
“这些外来的文明，来到水蓝的最大原因，是他们失去了传承的能力，他们再也无法繁育后代，这才是真正的诸神的黄昏。”
伽德莱克没有涉及过这方面
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