话题了:“要不是梁玉茹坚持,就没有罗剑了,想想她也是挺难的,但她也挺伟大,让罗家有了后。”
说归说,她在梅哲仁面前挺胸膛干什么?有借人表功这种修辞手法?
梅哲仁一边干活一边打趣她:“不去游玩了?要不我再把以前的样子投影出来?”
“没劲透了,看着就假,主要是整个大环境都失去了,就把一些古迹弄出来也不搭衬,而且都是些求子庙,来来去去也就那样。”
程丹心属于特别会聊的那种,他的那帮社科院老伙计也都口才好到不炫都不足以平民愤,伽德莱克和阿隆索别看是神棍,可神棍更需要靠一张嘴吃饭。
于是一伙人又开始就求子庙展开了,东西方有什么不同,哪些是象征什么意思,一群老梆子就这么开上了车。
可是梅哲仁却没有掺和进去,不是他车技差,而是他又有了新方向。
他愣了一下又开始加紧工作,完成了扫描之后也没停下,而是上了黑龙号,他要一个人静一静,建个模,做一个大型的数据挖掘,那需要清静。
等梅哲仁忙完,发现老家伙们还在四溅唾沫星子,气氛热烈得紧,正就着观音娘娘和牙婷娜的异同辩得你来我往。
梅哲仁当然是扔出了个学术“大伊万”,一下子将他们的心气都炸息了。
“有结果了,就是求子庙的不同,安游两洲分界的地方有四种不同的文化势力交叉,息勒的、教会的以及西安洲的,有明显的区隔,可是这里有朱尔人的印迹,而且与息勒文明的特点很相像。”
梅哲仁将分析数据以样模型的关系都给大伙展现了出来,还标列了关联性的结果索引。
阿隆索最敏感,他问了关键点:“朱尔人的神庙跟息勒的近似?没有理由啊,形制上不一样啊,有什么证据?”
梅哲仁打开了神庙结构图,将地下的地质结构,还有建筑的力学结构放在了一起。
“表面上看不一样,但内蕴的技术路线如出一辙。”
众人可以分明地看到,两个外观不一样的神庙,其结构竟然重合了,就像是两台不一样的设备,看似不同,但里面竟然用了一样的电路板。
做完这些梅哲仁下了定语:“朱尔人的神庙结构来源于莱格,一定不会有偏差,那么基本上可以确定,墨矽和盖亚来自同一个地方,息勒文明与朱尔人是同源的。”
这个结论比较惊人,阿隆索分析了起来:“朱尔人与古息勒文明没有接触,差着很长的时间,但他们的献祭传统几乎一样。”
其余旁听的都还没有完全地弄明白里面的关联以及重要性,梅哲仁干脆就揭开了盖。
“这些外来的文明,来到水蓝的最大原因,是他们失去了传承的能力,他们再也无法繁育后代,这才是真正的诸神的黄昏。”
伽德莱克没有涉及过这方面
请收藏:https://m.jr01.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)