的病也好了,命也救了,人也活泼了。
可他却不知,他师尊正对着另一位师兄乐道:“这小子心病就有这么重,你非得像模像样的给他做一个手术,让他亲眼见那本不存在的虫子给拿出来了,他的疑心才去得掉,才相信自己本来没病。其实他肚子里面哪有什么虫子啊,那虫子是我事先准备好的,就放在我袖子里面,直接拿出来给他看就是。但倘若没有这个过程,他楞是放不下那执念,只有把自己给逼死的。”
说起来,那哥们儿是因为心中有自己吃了虫子的心念,便开始认定有虫子在体内作怪,这认定时时刻刻都在起作用,随着时间推移,心力流注,改变原来身体相的流注惯性,终于把一个疑念种子熏染成具体可见的外相,肚子大了。心本无善恶,随意变现,整个身体也配着合他的愿望,也就是随着他的“我快要死了”的这个念头的需要,出现病得快死了的相。
他师尊知道他没法当下转过念来,便顺着他的积习,表演了一个开肚取虫子的过程,给他一个“虫子已经取出来了”的“事实”,让他确信“虽然我曾经吃下虫子,但那虫子毕竟取出来了”,用一个新知见代替了他的旧知见,从而救了他的命。但如果他自己就能明白这个理,自己就把那“有虫子在肚子里面折腾的”妄想放下来,当下确认,当下无疑,哪有这么多的麻烦?
说起来,咱们这虚幻的人生,不仅仅是自造几个病相而已,所有的一切都是自造的,包括咱们的形象,包括过去、现在、未来的偶们,都是自造的种种相。因为认定偶只能在这个相中,所以自设障碍、自设防线、自设禁区、自设囚牢。就算听智者说了,只要放下执见,当下即能海阔天空,可咱们习惯了,疑心重,前一秒承认了,下一秒即在怀疑,这件事承认了,那件事又开始否定。
因此佛说下万千法门,留下万千去疑的操作手段,就像上面开刀取虫子这个过程一样,不管这些法子是复杂的,简单的,不可思议的,神秘诡异的等等,无非就是从你能相信的角度出发,设下种种去疑的情剧,让咱们演完一出“确实”在不断破除知见的“真实”的过程,觉得像那么回事了,能彻底确认下来,从而转了知见,终于自在。若不作茧自缚,又何须解脱?但没法绝对发狠的哥们儿,没法一杆子捅到底的人,还非得把这戏做足做到位,否则结果还是和那喝水的哥们儿一样,自作自受了。正是《圆觉经》中那“幻心修幻法”的意思。
有道是:佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何须一切法。所有法门,本来没有谁是“最好的”这样的差异,只为针对不同的心路与契机,演完一场去执、去疑、证心的虚幻故事。有不
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